金農（1687年－1764年），清書畫家，揚州八怪之一。字壽門、司農、吉金，號冬心先生、稽留山民、曲江外史、昔耶居士等。浙江仁和（今杭州）人，好遊歷，久居揚州。
人生際遇坎坷，平生未做官。少年受業於何焯，並與丁敬等相交，乾隆元年(1736年)被薦舉博學鴻詞科，入京未試而返。
他博學多才，善詩、古文，精鑒別金石、書畫；工隸書，書法淳樸，楷書自創一格，有隸意，號稱漆書；亦能篆刻，得秦漢法；五十歲後開始畫竹、梅、鞍馬、佛像、人物、山水。尤精墨梅。具造詣新奇，筆墨樸質，別開蹊蹺；所作梅花，枝多花繁，生機勃發，古雅拙樸。
硯上刻有詩一首：「老眼平生空四海，赤心終世繞九州，滄海六鰲瞻氣象，青天一鶴見精神。」癸亥年金農銘句
水波紋
硯石長23cmx寬15cm 厚2.5cm 重約:2153g
木盒: 重:1623g 總重:3776g
紫檀盒外劇有十硯老人銘，十硯老人是黃任的號。上刻有詩句云：「寶璞良材壓幾牆，雕龍妙手玉簪長，斜風弱柳專諸巷，永憶吳門吳二娘。」
黄任（1683一1768）字于莘，又字莘田，因喜藏砚，自号十砚老人、十砚翁，清代著名诗人，藏砚家，永福（今福建永泰县）人。康熙四十一年举人，官广东四会知县，罢官归，船中所载惟砚石。归里后生活清苦。工诗，以轻清流丽为时人所称，七绝尤负盛名。著有《秋江集》《香草笺》。
黃任是一個愛硯成癖的人，去了廣東高要縣做官。因為高要所轄之端溪，乃著名的端硯產地；不過若碰上一個處處與你過不去的上司，卻是大禍。清代的永福（今福建永泰）詩人黃任就遇到這種禍福雙至悲喜交集的事。他的職務是“四會縣令兼署高要縣事”，卻被長官以“縱情詩酒不治事”參奏了一本。黃任解職而去，行旅蕭然，只帶了些端溪邊的小石頭——據說他的全部積蓄只有兩千金，一千金買十枚硯石，一千金買侍女金櫻。到底是疏狂詩人，返鄉的船頭，他高高掛起一面旗子，就寫著“飲酒賦詩，不理民事，奉旨革職”等字，一路招搖。
黃任帶回的硯石，可不一般。當時制硯史上一位名家顧二娘正好在世，黃任特地帶了去蘇州，請她制硯。顧二娘也不是隨便請得動的，據說她制硯二十餘年，不及百方，但為黃任卻親自琢磨了多方。其中一方硯背上，黃任敘其經過：“余此石出入袖將十年，今春攜入吳門，顧二娘見悅焉，為制斯硯。”他為顧二娘寫過一首很有名的詩：“一寸幹將切紫泥，專諸門巷日初西。如何軋軋鳴機手，割遍端州十裏溪。”顧二娘死後，黃任也寫有詩歌懷念。這兩位奇人——“明珠七字端溪吏，樂府千秋顧二娘”（陳星齋語）——的交往是硯史上的佳話，引起許多人關心。
黃任解職後在福州的光祿坊築“十硯齋”，自號十硯老人。房子原來是他外祖父許友的，庭前環植蘭蕙，所居三楹。房子裏最值錢的，當然還是那十方名匠琢磨出來的硯臺，叫美無度、生春紅、古硯軒、十二星、天然、著述、風月、寫裙、青花、蕉石，名字都有些來歷。例如生春紅，典出蘇東坡的“小窗書幌相嫵媚，令君曉夢生春紅”之句，原為黃任的妻子莊氏收藏。莊氏早逝，這方她生前經常摩挲在手的硯臺讓黃任無限感傷：“昨開硯，墨光尚滴也，痛何可言。”
莊氏是才女，工詩，也好硯，跟黃任倒正好一對。新婚不久，黃任就因為赴京趕考，長年在外飄零，除夕日她給夫婿寄詩：“萬里寒更三逐客，七年除夕五離家。”寫盡空閨怨婦的心情。黃任謀到官職後，描寫兩口子的生活“有時歌詠到宵深，君起持壺我淺斟”，夫妻間也淺飲低唱，頗讓人豔羨。丟官後，黃詩人謀生無術，全賴妻子精打細算，每日親自記賬。“黽勉可憐登記在，去時遺墨滿窗間”，這裏提到的遺墨，並非詩句，而是才女留下的帳單。做官而日子依然清苦，黃任只好怪自己沒本事：“為儒盼至為官後，依舊辛勤百事乖。錯嫁文人更誰怨，詩書貽累到裙釵。”黃任寫有《悼亡》28首，情真意切，淒婉動人。
黃任家的女人都不簡單，除了妻子，還有長女淑窕、次女淑畹、侍妾金櫻都妙解音律。梁章钜《閩川閨秀詩話》不但把他兩位女兒，還把兩位女兒的女兒——兩位外孫女的詩句收了進去。他家就抵得上一個水準很高的詩社。例如二女兒淑畹的詩句：“朱戶半扃人語碎，粉廊回合鳥聲多。”（《春陰》）“坐久不知更漏盡，滿天涼露濕輕紗。”（《殘月》）相當精彩。外孫女林瓊玉的詩《寄許德瑗表姊》雲：“疏影樓頭問起居，邇來詩思複何如。知君多為梅花瘦，我比梅花瘦有餘。”真是才氣逼人。
《隨園詩話》說，金櫻明豔，能詩，絕句《夜來香》也有“知隔絳紗惟暗坐，謝娘頭上過來風”這樣的佳句。金櫻不僅是黃任的侍妾，也是黃任為十硯添置的情人。據《榕城詩話》，黃任白天把玩硯石，到了晚上，就讓金櫻懷硯睡覺，他說硯得陰氣，能增潤滑，這叫養硯。謝枚如《稗販雜錄》說得更誇張，稱十硯齋蓄雛尼十人，使各懷一硯而寢。這倒很符合黃任的性格，只是怕黃任沒有如許的財力吧？
“硯癖不顧千金讎，詩成自謂萬事足。”黃任一生所愛，就數詩與硯這兩件東西了。他在這兩方面都很有成就，可謂無憾。早年他作有《詠楊花》：“行人莫折柳青青，看取楊花可暫停。到底不知離別苦，後身又去作浮萍。”在江淮之間傳誦，被人稱為“黃楊花”。古人的觀念，認為楊花化為浮萍，所以詩人因楊花後身還要作漂泊的浮萍而生感歎，的確巧妙。有一回下第南歸，半路盤纏用盡，他去找素不相識的吳仲允求助。吳說：“你就是那個賦楊花的永福黃詩人啊，早就想見了。”當即與夫人商量，取了釵環首飾去典當，替他付清車船費，又送他回閩路費。黃任還有一首《西湖雜詩》也頗為人稱道：“畫羅紈扇總如雲，細草新泥簇蝶裙。孤墳何關兒女事，踏青爭上岳王墳。”論詩者以為，該詩為不議論之議論，境界尤高。
徐祚永《閩遊詩話》論斷：“閩中近時詩，當以莘田先生為冠。先生詩各體俱工，而七言絕句尤為擅場，清麗芊綿，直入中唐之室。”這是最簡潔中肯的評論了。袁枚的《隨園詩話》則說：詩歌裏面，有一類音節清脆，如雪竹冰絲，非人間凡響，也非關學問的詩，差不多每代只有一人，如唐有李白、溫庭筠，宋有楊萬里，元有薩都剌，明有高啟，本朝能夠繼承這一傳統的，其惟黃莘田乎？今天，黃任被公認為清初至清中葉成就最高的福建詩人，現存詩900餘首，多為七絕，詩集初名《秋江集》，後名《香草齋集》。
再談一件趣事。沈德潛編《國朝別裁詩》，例不錄在世者的詩，卻收了黃任6首，不知誤收還是破格。孟超然因此寫信給黃任：“沈歸愚選先生詩，大家都以為先生已經遨遊出門去了，哪里想到你還綠鬢婆娑，抱膝長吟于烏山白水間呢！”
黃任豐髯秀目，性詼諧，好賓客，口若懸河，往往一座盡傾。晚年貧病交加，守著十方不能吃喝但價值連城的名硯。他86歲死，硯旋散失，如今誰能得到十硯其一，已是收藏之大幸。近代文人葉遐庵早年藏有黃任一方桃花凍石章，邊款刻有黃任的題詩：“十硯齋頭最可人，年來借此伴閑身；摩挲每上蔥尖手，麗澤更加一倍新。”面對這樣一塊石頭，誰都不免像葉先生一樣猜度：“不知所謂‘蔥尖手’，是指金櫻否也？”
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