劉墉，字崇如，號石庵，康熙五十八年（１７１９年）出生於諸城（今高密逄戈莊）的一個名門望族。從劉墉曾祖父劉必顯中進士起，至侄孫劉喜海止，一門出了３５名舉人，１１位進士，兩個宰相，有禦賜“海岱高門第”之稱。
劉墉不僅是一代名相，而且是一位著名書法家。《清史稿》載“墉工書，有名於時”。與成親王、翁方綱，鐵保合稱“劉、成、翁、鐵”四大家，被公認為“本朝書法之最”，有“濃墨宰相”之譽。
劉墉６歲習書，初學董其昌、趙孟頫，繼學二王、鐘繇，字體“珠圓玉潤，如美女簪花”。中年深研顏真卿、蘇軾，“筆力雄健，局勢堂皇。”晚年潛心北朝碑版，古樸深沉，藏巧於拙。書法兼採眾長，獨成一家。其書用墨厚重，枯潤互映，貌豐骨勁，味厚神藏。清代學者徐珂在《清稗類鈔》中評價說：“論者推為一代書家之冠。蓋以其融會歷代諸大家書法而自成一家。所謂金聲玉振，集群聖之大成也。”
清書法家包世臣在《藝舟雙楫》裏記載了一個故事，劉墉學生戈仙舟，拿著劉墉的一幅字去請教岳父翁方綱。翁方綱看後不屑地說：“去問你的恩師，他的書法，哪一筆是古人的呢？”戈仙舟將此語轉告劉墉，劉墉笑著說：“我自成我書爾。去問你的岳翁，他的書法哪一筆是他自己的呢？”翁方綱無言以對，傳為書壇佳話。
劉墉書名遠播，時人以求得劉墉墨寶為榮，但劉墉極少以字酬人。劉墉為官清廉，積蓄不多，其妾黃氏善摹劉體，世間流傳凡只署“石庵”及用長腳“石庵”印者，多為代筆之作。大英博物館中唯一展出的一幅書法便是劉墉之作。
劉墉膝下無子，侄劉環之官至吏部尚書，經奏請嘉慶恩準，將劉墉生前所著詩詞、文章、書法分別搜集整理刻印，有《石庵詩集》、《清愛堂帖》、《劉文清公文集》１７卷行世。
單幅尺寸約34.2*133.5公分 
“劉羅鍋”的傳說
歷史上的劉墉是否是羅鍋，史書上並無記載。多數研究者認為劉墉並不是羅鍋，因為清代的取士、選官向來是以“身、言、書、判”作為重要標準的。所謂身，即形體，需要五官端正，儀錶堂堂，否則難立官威。所謂言，即口齒清楚，語言明晰，否則有礙治事。所謂書，是指既能寫一手好文章，又能寫一手好書法。所謂判，即思維敏捷，審判明斷，便於判案。在這四條標準中，“身”居首位，六根不凈之人，是沒有資格參加科考的。劉墉係科甲出身，並且參加過乾隆皇上主持的殿試，必在“身、言、書、判”四方面合格，方可順利過關。因此絕大多數學者推測劉墉絕不會是“羅鍋兒”。
關於羅鍋的來歷，主要有三種傳說。
一說，一回劉墉上朝，乾隆見他叩拜的樣子很滑稽，就開玩笑說：“劉愛卿，你往這一跪，不成羅鍋了嗎？”年逾七旬的劉墉本來背就有點駝，他見皇上當眾取笑，就撲通跪下，高呼：“臣謝主隆恩。”乾隆問：“你謝什么？”劉墉回答：“謝萬歲封我羅鍋二字。按大清律例，皇上封大臣一個字，一年多加一萬兩俸銀，今皇上封臣‘羅鍋’二字，每年可多收兩萬兩銀子，豈不該謝主隆恩嗎？”
乾隆見劉墉討了便宜，便想趁機挖苦一下劉墉，將銀子再賺回來，就說：“朕素聞劉愛卿工詩善對，朕現以‘羅鍋’為題賦詩一首，你若八步之內和上，朕就給你兩萬兩銀子。”
賜名羅鍋並未冤，
口在胸膛耳在肩，
抬頭難得觀日月，
側身才可見青天。
臥似心字缺三點，
立如彎弓少一弦。
……
劉墉不慌不忙，和道：
駝生脊峰可存糧，
人長駝背智謀廣。
背駝皆因讀書多，
滿腹經綸背後藏．
文韜武略輔明君，
背負乾坤保國邦。
……
不過，這兩萬兩白銀，劉墉可沒拿回家，而是全部捐回山東老家救濟了黃河水災，於是“劉羅鍋”的外號便流傳開來。
還有一種說法。就是劉墉殿試時名列第一，何珅見劉墉彎腰駝背像個羅鍋，就取笑他是殘疾人，不能當狀元。乾隆想試試他的真才實學，就讓他以自身為題作首詩，劉墉當場作詩：
背駝負乾坤，
腹內滿經綸。
一眼辨忠姦，
單腿跳龍門。
丹心撫社稷，
涂腦報皇恩。
以貌取人者，
豈是聖賢人？
結果龍顏大悅，欽點劉墉為狀元。
在諸城還有另一種說法。劉墉是兩朝元老，又是嘉慶皇帝的老師，因此被嘉慶皇帝尊稱為劉閣老。但諸城方言中“閣”和“鍋”音不分，於是以訛傳訛，閣老變成了“鍋腰”，當地方言叫羅鍋就叫“鍋腰兒”，於是劉墉也就成了禦封“劉鍋腰”，後來京城一帶的說書藝人翻成北京話就成了劉羅鍋。
當然以上都是傳說。袁枚《隨園詩話》的批註者舒坤曾說“劉有‘劉駝子’之名”，看來也並非全無依據。再加上民間認為羅鍋之人心眼兒多，經說書藝人的演繹，劉羅鍋就成為一個文學形象流傳開來，和歷史人物的劉墉還是有些區別的。
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