范曾，生于1938年7月5日，著名国画家、书法家、诗人。现为中国艺术研究院博士生导师、研究员，南开大学文学院 终身 教授，南开大学文学院、 历史学院 博士生导师，中国人民大学国学院导师。他被联合国教科文组织授予“多元文化特别顾问”称号，并获法国国民之星金质勋章。范曾博古通今，提倡“回归古典、回归自然”，身体力行“以诗为魂、以书为骨”的美学原则，创作了一大批人民群众喜闻乐见的艺术形象，开创了“新古典主义”艺术的先河。他的文史哲著述中，所透露的人文关怀为国内外学界所共称，而其文章之优美，被誉为海内之首选。1980年，范曾为邮电部创作了中国古代科学家徐光启、黄道婆、贾思勰、李冰邮票及齐白石肖像白描邮票，获中国古代科学家邮票设计一等奖。1984年，日本冈山县建立永久性的“范曾美术馆”，他成为中国与世界唯一享此殊荣者。1986年，范曾捐建南开大学东方艺术大楼。2008年，范曾为人民大会堂创作巨幛《唐人诗意图》、为奥林匹克美术大会创作《奕秋课徒》，应邀为国家税务总局创作2009年印花税票《中国古代圣贤故事》12幅。在中央电视台“爱的奉献”赈灾晚会上，范曾为四川汶川同胞捐款1000万元。范曾笔耕不辍，著作等身，著有《范曾诗稿》、《庄子显灵记》、《范曾的艺术》、《范曾简墨》、《尊贤画集——范曾与八大山人神会》、《范曾诗文集》、《范曾韵语》、《范曾散文三十三篇》、《老庄心解》、《范曾论文新作》、《趋近自然》、《范曾海外散文三十三篇》等百余部作品，中国国家图书馆收藏80余部。
范曾有二十四字自评：痴于绘画，能书。偶为辞章，颇抒己怀。好读书史，略通古今之变。
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圖是描繪北宋才子蘇東坡和好友佛印一同遊赤壁，寫下兩篇千古傳誦的文章。
蘇軾（1036-1101），眉州眉山（今屬四川）人，字子瞻，號 東坡 居士。雄於文學，書法自成體格，亦工畫竹石。官端明殿學士，提舉玉局觀。官黃州團練副使安置時，築室東坡。卒於常州，葬於汝州。諡文忠。有《東坡全集》。
神宗元豐五年[1082] 七月十六日 ，蘇軾與友人佛印乘舟遊覽黃州城外赤鼻磯.遙想八百多年前，三國時代孫權破曹軍的赤壁之戰，作〈赤壁賦〉.表達對宇宙及人生的看法，同年十月重遊又，寫了一篇〈後赤壁賦〉，兩文後世傳誦不絕，是文學史上著名的傑作。
前赤壁賦：
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮於懷，望美人兮天一方。”客有吹洞蕭者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴；餘音裊裊，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，鬱乎蒼蒼；此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨遊，抱明月而長終；知不可乎驟得，托遺響於悲風。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物於我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”
客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
後赤壁賦 ：
是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之阪。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：「有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何！」客曰：「今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？」歸而謀諸婦。婦曰：「我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。」于是攜酒與魚，復游于赤壁之下。
江流有聲，斷岸千尺﹔山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可復識矣。予乃攝衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。
划然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。
時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。
夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：「赤壁之游樂乎？」問其姓名，俯而不答。「嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？」道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。
前、後〈赤壁賦〉所以成篇，導因於蘇軾人生旅途上的一次大風波──「烏臺詩案」。東坡於宋神宗元豐二年（西元一○七九年），因作詩諷刺王安石所主張的新法，被捕入獄。在經過殘酷的折磨之後，貶官黃州（今湖北黃岡縣）團練副使，不得簽署公事，不能擅離貶所，實際上就是被軟禁在黃州。這是蘇軾政治生涯由順轉入逆的開始，卻同時也是他創作生命的豐收期。前、後〈赤壁賦〉即是此一時期之代表作，主要是東坡藉由前、後兩次（元豐五年七月和十月）遊歷赤壁的機會，透過和隨客的問答和獨自登臨，抒發對宇宙萬物「常」與「變」的體會。歷來針對前、後〈赤壁賦〉比較其異同的討論很多，由 王水照 先生《蘇軾選集》在此二篇篇末所輯之前人的評點文字可以得知[3]，也由此可見他們在歷代文人心中的崇高地位。今將專就「修辭學」的角度來看前、後〈赤壁賦〉修辭辭格的運用，及其與全篇文章的關係，並試圖加以比較，以期對此二篇名作有更深一層的了解。
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